¿QUÉ SACERDOTE FUE REGENTE DE CASTILLA DOS VECES?

             Francisco Jiménez de Cisneros,  que ejerció esa responsabilidaden momentos muy convulsos. http://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Jim Pri%C3%A9nez_de_Cisneros

            Primero cuando, tras la muerte de la reina Isabel la Católica https://es.wikipedia.org/wiki/Isabel_I_de_Castilla   se otorgó el trono a su hija Juana http://es.wikipedia.org/wiki/Juana_I_de_Castilla y al marido de ésta, Felipe el Hermoso http://es.wikipedia.org/wiki/Felipe_I_de_Castilla   

                     Cisneros fue nombrado regente interino justo un día antes de que Felipe muriese en el famoso incidente sufrido por beber agua muy fría encontrándose sudoroso tras un juego de pelota. La reina Juana quiso gobernar por sí misma, para lo que muchos no la veían preparada, y se produjeron disensionesentre las fuerzas vivas del reino sobre quién debería ocupar la regencia. Cisneros ayudó a que fuese el viudo de Isabel, el rey Fernando de Aragón http://es.wikipedia.org/wiki/Fernando_II_de_Arag%C3%B3n, el elegido. Éste le premió apoyando su candidatura a cardenal. Al morir Fernando en 1516, el rey nombró regente al veterano eclesiástico, quien, con ochenta años encaró una de sus misiones más difíciles: gobernar en el interregno hasta que el hijo de doña Juana, Carlos http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_I_de_Espa%C3%B1a, fuera nombrado rey, a pesar de que su madre seguía siendo reina.

¿QUÉ REY RESTABLECIÓ LA INQUISICIÓN?

La siniestra institución creada en 1478 por los Reyes Católicos y el papa Sixto IV para mantener el monopolio del catolicismo y reprimir a judeoconversos, protestantes y demás herejes condenó a la hoguera a 35.000 personas.

La siniestra institución creada en 1478 por los Reyes Católicos y el papa Sixto IV para mantener el monopolio del catolicismo y reprimir a judeoconversos, protestantes y demás herejes condenó a la hoguera a 35.000 personas y mandó a más de 300.000 a prisión en sus tres siglos de intensa actividad. Teóricamente, la Santa Inquisición, como tribunal eclesiástico que era, solo tenía competencia sobre cristianos bautizados. Sin embargo, durante la mayor parte de su historia, al no existir en la práctica libertad de culto ni en España ni en sus territorios dependientes, su jurisdicción se extendió a la práctica totalidad de los súbditos de la monarquía española.Por fin, el 4 de diciembre de 1808, tras entrar en Madrid al frente del ejército francés, Napoleón Bonaparte firmó en Chamartín el decreto que ponía fin al tribunal, también conocido como Santo Oficio. Sin embargo el regreso del absolutismo dejó sin efecto la medida y el rey Fernando VII “El Deseado”, que ocupó el trono entre 1813 y 1833, restableció la Inquisición en 1814. Esta coyuntura se prolongó seis años más.

La llegada de los liberales al gobierno en 1820 acabó casi definitivamente con ella, pues fue sustituida en algunas diócesis por las llamadas Juntas de Fe, toleradas por las autoridades locales. La Junta de Fe de Valencia tuvo el dudoso y triste honor de condenar a muerte al último hereje ejecutado en España, el maestro de escuela Cayetano Ripoll, que fue ahorcado en la ciudad levantina el 31 de julio de 1826 en medio del fuerte escándalo internacional que causó en Europa la situación de despotismo que todavía pervivía en nuestro país. La extinción oficial de la Inquisición no se produjo hasta el 15 de julio de 1834, con Isabel II ostentando la corona. Sin embargo, al ser esta menor de edad, fue su madre, la regente María Cristina de Borbón-Dos Sicilias, la encargada de firmar el Real Decreto de abolición.

¿QUÉ RELACIÓN HA EXISTIDO ENTRE LA ASTRONOMÍA Y LA CREENCIA RELIGIOSA?

 

Si nos fijamos en los zigurats asirios, las pirámides aztecas y los monolitos de Stonehenge (templos, a la vez que observatorios), vemos que todos ellos revelan el gran interés de los pueblos antiguos por el cielo. Otra cosa es la interpretación que los sacerdotes hacían de sus observaciones. Contra la bóveda del firmamento se mueven las estrellas fijas, que nunca cambian, y los planetas (errantes, en griego), que poseen movimiento propio. En ese teatro se desarrolla la astrología, una lejanísima heredera de las religiones astrales. Decía Kant que, cuanto más cavilaba, más le seguían conmoviendo dos asuntos: "El cielo estrellado encima de él y el orden moral dentro de él". Bien mirado, esos dos temas constituyen el núcleo mismo del hecho religioso. El primero es el reino de los dioses, y el segundo, el territorio de los hombres. La religión es lo que hay entre ellos.

¿QUÉ QUIERE DECIR SER MÁS PAPISTA QUE EL PAPA?

La expresión "ser más papista que el papa" se usa en castellano para referirse a quien manifiesta más preocupación o celo por un asunto que la persona directamente interesada o afectada, pretendiendo a veces ser más dogmático y rígido que el entendido en una materia.

Que España es un país de tradición católica se nota en la ingente cantidad de expresiones que tienen una base religiosa. Así, además de la ya mencionada, es habitual escuchar a diario frases hechas como no saber de la misa ni la media, quedarse para vestir santos, acabar como el rosario de la aurora, ser un viva la Virgen, estar donde Cristo dio las tres voces, irse el santo al cielo o hablar en cristiano.

¿QUÉ LE SUCEDIÓ A RUBÉN DESPUÉS DE LA MUERTE DE RAQUEL?

Veamos el nacimiento de Rubén, tal como se describe en Génesis 29:31-32-

"וַיַּרְא ה' כִּי שְׂנוּאָה לֵאָה וַיִּפְתַּח אֶת רַחְמָהּ וְרָחֵל עֲקָרָה: וַתַּהַר לֵאָה וַתֵּלֶד בֵּן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ רְאוּבֵן כִּי אָמְרָה כִּי רָאָה ה' בְּעָנְיִי כִּי עַתָּה יֶאֱהָבַנִי אִישִׁי:"

«Vio el SEÑOR que Lea era aborrecida, y le concedió hijos. Pero Raquel era estéril. Y concibió Lea y dio a luz un hijo, y le puso por nombre Rubén, pues dijo: Por cuanto el SEÑOR ha visto mi aflicción, sin duda ahora mi marido me amará.»

 Rubén fue un instrumento de su madre para ganar el amor de su padre. Ahora, después de su nacimiento, Jacobo la amará, será su hombre. Sin embargo, el nombre de Rubén refleja la desgracia de Lea y la respuesta de Dios a su sufrimiento. Después que leamos el nacimiento de Rubén, veremos, al final de la Torá, cuando Moisés bendice a las personas de Israel. Dice: 

"יְחִי רְאוּבֵן וְאַל יָמֹת וִיהִי מְתָיו מִסְפָּר:"

«Viva Rubén, y no muera, y no sean pocos sus hombres.» (Deuteronomio 33:6)

¿Por qué Moisés bendijo a Rubén y a su pueblo con la vida? ¿Deberían haber muerto? ¿Es ésta la razón por la que esta tribu prefirió establecerse junto con otra tribu y media al este del río Jordán? Como pueden ver hay muchas preguntas sobre Rubén. Ahora volvamos al génesis y veamos que sucedió, tal como se describe en Génesis 35:19-23-

"וַתָּמָת, רָחֵל; וַתִּקָּבֵר בְּדֶרֶךְ אֶפְרָתָה, הִוא בֵּית לָחֶם.  וַיַּצֵּב יַעֲקֹב מַצֵּבָה, עַל-קְבֻרָתָהּ--הִוא מַצֶּבֶת קְבֻרַת-רָחֵל, עַד-הַיּוֹם.  וַיִּסַּע, יִשְׂרָאֵל; וַיֵּט אָהֳלֹה, מֵהָלְאָה לְמִגְדַּל-עֵדֶר.  וַיְהִי, בִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בָּאָרֶץ הַהִוא, וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּב אֶת-בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו, וַיִּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל; וַיִּהְיוּ בְנֵי-יַעֲקֹב, שְׁנֵים עָשָׂר.  בְּנֵי לֵאָה, בְּכוֹר יַעֲקֹב רְאוּבֵן; וְשִׁמְעוֹן וְלֵוִי וִיהוּדָה, וְיִשָּׂשכָר וּזְבֻלוּן."

«Murió Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata, es decir, Belén. Y Jacobo erigió un pilar sobre su sepultura; ése es el pilar de la sepultura de Raquel hasta hoy. Entonces Israel salió y plantó su tienda más allá de Migdal Eder. Y mientras Israel moraba en aquella tierra, Rubén fue y se acostó con Bilha, concubina de su padre; e Israel lo supo. Y los hijos de Jacobo fueron doce. Hijos de Lea: Rubén, el primogénito de Jacobo, después Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón.»

Luego de la de muerte de Raquel, mientras su padre estaba lejos de su casa, Rubén se acostó con Bilha. El pueblo de Israel se enteró de este suceso, pero tal como se describe aquí en el texto, no hubo reacción de su parte, solo que Rubén siguió siendo su primogénito, aún si durmió con Bilha. 

En el Texto Masorético (TM) podemos leer en el mismo verso el episodio donde Rubén duerme con Bilha. Y este verso está escrito en la Septuaginta en Génesis 35:21- 

«E Israel levantóse y fijó su tienda, detrás de la torre de greyes. 22 Y aconteció, al habitar Israel en aquella tierra, fue Rubén y durmió con Balá la concubina de su padre; y oyólo Israel. Y malo pareció en sus ojos»

El comentario sobre la reacción de Jacobo no cubre el vacío en la historia de Rubén y Bilha, ya que seguramente algo ocurrió. No obstante, podemos saber más leyendo el episodio sobre la bendición de Jacobo a sus hijos en Génesis 49:1-4-

"וַיִּקְרָא יַעֲקֹב אֶל בָּנָיו וַיֹּאמֶר הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם אֵת אֲשֶׁר יִקְרָא אֶתְכֶם בְּאַחֲרִית הַיָּמִים: הִקָּבְצוּ  וְשִׁמְעוּ בְּנֵי יַעֲקֹב וְשִׁמְעוּ אֶל יִשְׂרָאֵל אֲבִיכֶם: רְאוּבֵן בְּכֹרִי אַתָּה  כֹּחִי וְרֵאשִׁית אוֹנִי יֶתֶר שְׂאֵת  וְיֶתֶר    עָז: פַּחַז כַּמַּיִם אַל תּוֹתַר כִּי עָלִיתָ  מִשְׁכְּבֵי אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָה:"

«Entonces Jacobo llamó a sus hijos, y dijo: "Reúnanse para que les haga saber lo que les ha de acontecer en los días venideros. Júntense y oigan, hijos de Jacobo, y escuchen a Israel su padre. "Rubén, tú eres mi primogénito, mi poderío y el principio de mi vigor, prominente en dignidad y prominente en poder. Incontrolable como el agua, no tendrás preeminencia, porque subiste a la cama de tu padre, y la profanaste: él subió a mi lecho."»

De acuerdo a las palabras de Jacobo, el haber dormido con Bilha no significó que hayan tenido relaciones sexuales, Rubén solo pasó la noche en la cama de su padre. El mismo enfoque se puede ver en Crónicas 5:1-2-

"וּבְנֵי רְאוּבֵן בְּכוֹר-יִשְׂרָאֵל, כִּי הוּא הַבְּכוֹר--וּבְחַלְּלוֹ יְצוּעֵי אָבִיו, נִתְּנָה בְּכֹרָתוֹ לִבְנֵי יוֹסֵף בֶּן-יִשְׂרָאֵל; וְלֹא לְהִתְיַחֵשׂ, לַבְּכֹרָה.  כִּי יְהוּדָה גָּבַר בְּאֶחָיו, וּלְנָגִיד מִמֶּנּוּ; וְהַבְּכֹרָה, לְיוֹסֵף"

«Y los hijos de Rubén, el primogénito de Israel (porque él era el primogénito, mas como profanó la cama de su padre, sus derechos de primogenitura fueron dados a los hijos de José, hijo de Israel; de modo que no está inscrito en la genealogía conforme a los derechos de primogenitura; aunque Judá prevaleció sobre sus hermanos, y de él procedió el príncipe, los derechos de primogenitura pertenecían a José).»

Bien, queridos amigos, ésta es la respuesta de la Biblia a la actitud de Rubén. Si Rubén solo pasó la noche en la cama de su padre, ¿por qué está escrito en el Mishná que como las personas leen la Torá, el episodio de Rubén no debe traducirse al arameo?

¿QUÉ LE PASA AL ANTIGUO TESTAMENTO CON EL SEXO?

LEVÍTICO.

151El Señor habló a Moisés y a Aarón:

2-Decid a los israelitas:

3>>[a] Cuando un hombre padezca de gonorrea, es impuro. Estas son las normas de impureza en caso de gonorrea, sea fluida o espesa, pues ambas son impuras. 4La cama en que se acuesta el enfermo, quedará impura. 5El asiento que use, quedará impuro. El que toque la cama del enfermo, lavará sus vestidos, se bañará y quedará impuro hasta la tarde. 6El que se siente donde ha estado sentado el enfermo, lavará sus vestidos, se bañará y quedará impuro hasta la tarde. 7El que toque al enfermo, lavará sus vestidos, se bañará y quedará impuro hasta la tarde. 8Si el enfermo escupe a uno que está puro, éste se lavará sus vestidos, se bañará y quedará impuro hasta la tarde. 9La albardilla sobre la que monte el enfermo, quedará impura. 10El que toque un objeto sobre el que ha estado el enfermo, quedará impuro hasta la tarde. Y el que lo transporte, lavará sus vestidos, se bañará y quedará impuro hasta la tarde. 11Aquel a quien el enfermo toque, antes de lavarse las manos, lavará sus vestidos, se bañará y quedará impuro hasta la tarde. 12Todo cacharro de loza que toque el enfermo, se romperá; si es de madera, se lavará.

13>>Cuando cure de la gonorrea, el enfermo contará siete días hasta su purificación. Lavará sus vestidos, se bañará con agua corriente y quedará puro. 14El octavo día tomará dos tórtolas o dos pichones, se presentará ante el Señor, a la entrada de la tienda del encuentro, y los entregará al sacerdote. 15El sacerdote los ofrecerá uno en sacrificio expiatorio y el otro en holocausto. Así expía por él, por su gonorrea, ante el Señor.

16>>[b] Cuando un hombre tenga una polución, se bañará y quedará impuro hasta la tarde. 17También la ropa o el cuero adonde haya caído el semen, se lavará y quedará impura hasta la tarde.

18>>Si un hombre se acuesta con una mujer y tiene una polución, se bañarán los dos y quedarán impuros hasta la tarde.

19>>[c] La mujer, cuando tenga su menstruación, quedará manchada durante siete días. El que la toque quedará impuro hasta la tarde. 20El sitio donde se acueste o donde se siente, mientras está manchada, quedará impuro. 21El que toque su casa, lavará sus vestiduras, se bañará y quedará impuro hasta la tarde. 22El que toque el asiento que usó, lavará sus vestidos, se bañará y quedará impuro hasta la tarde. 23Si está ella sobre la cama o el asiento, el que los toque quedará impuro hasta la tarde. 24Si un hombre se acuesta con ella, pasará también a él la mancha: quedará impuro durante siete días, y dejará impura la cama en que se acueste.

25>>[d] Cuando una mujer tenga hemorragias frecuentes fuera o después de la menstruación, quedará impura, como en la menstruación, mientras le duren las hemorragias. 26La cama en que se acueste mientras le duran las hemorragias, quedará impura, lo mismo que en la menstruación. 27El que los toque, quedará impuro. Lavará sus vestidos, se bañará y quedará impuro hasta la tarde.

28>>Si cura de sus hemorragias, contará siete días y después quedará pura. 29El octavo día tomará dos tórtolas o dos pichones, los presentará al sacerdote, a la entrada de la tienda del encuentro. 30El sacerdote ofrecerá uno en sacrificio expiatorio y otro en holocausto. Así expía por ella, por la impureza de sus hemorragias ante el Señor.

31>>Precaved a los israelitas de la impureza, para que no mueran por su impureza, por haber profanado mi morada entre vosotros.

32>>Esta es la ley sobre la gonorrea, las poluciones que impurifican, sobre la menstruación de la mujer, 33las secreciones de hombre o de mujer y sobre el hombre que se acuesta con una mujer en estado de impureza>>.

Las secreciones sexuales, debidas a causas naturales o a enfermedad, incapacitan al hombre y a la mujer para participar en el culto: ¿por qué? El autor no lo dice, como si le preocupase solamente regular situaciones frecuentes. Su juicio es cúltico, no médico ni moral, y su intención es que se restablezca el estado de pureza; para lo cual introduce un sacrificio "expiatorio".

Ante el silencio bíblico, los comentaristas han buscado explicaciones. Una es que los antiguos se sentían fascinados y atemorizados ante el poder magnífico y terrible del sexo: capaz de unir y dar vida, de dividir y acarrear muerte. Como si en el sexo se ocultara una fuerza divina (Gn 4,1 "con Yhwh") y se deslizara una fuerza demoníaca (Tob: Asmodeo). Otros arguyen que el Dios de Israel, aunque imaginado como varón, no exhibía atributos sexuales ni tenía una consorte; por eso el mundo sexual debía quedar alejado de su culto.

El estado de impureza se transmite por contacto inmediato y mediato; su duración varía según el grado de contacto. Incurrir en estado de impureza es normal y tiene remedio fácil; lo grave sería profanar a sabiendas el culto y la "morada" de Dios.

¿QUÉ HACE UNA GARRA DE OSO EN LA PUERTA DE UNA IGLESIA DESDE HACE CUATRO SIGLOS?

• En Navacepeda de Tormes están pendientes del posible cambio de las puertas
• Hemingway pudo referirse a este exvoto en 'Por quién doblan las campanas'

La pequeña población abulense de Navacepeda de Tormes, situada en la vertiente norte de la Sierra de Gredos, cuenta entre sus emblemas con una garra de oso de cerca de 400 años de antigüedad, según la prueba del carbono 14 realizada en su día.

Lo más curioso es que la zarpa se encuentra instalada en una de las puertas de la iglesia de San Juan Bautista, un templo construido en torno al siglo XIII y ampliado en el XV y XVI. Los vecinos señalan que es, junto al Pozo de las Paredes, el emblema de esta población situada a 75 kilómetros de la capital. Es uno de las tres entidades que componen el municipio de San Juan de Gredos (335 habitantes).

Aunque se desconoce cómo llegó hasta ese lugar, la leyenda conocida por los vecinos hace referencia al hecho de que pueda ser un exvoto ofrecido por un segador a Dios o a algún santo en señal de agradecimiento por haberle salvado la vida cuando fue atacado por un oso al que venció con una guadaña.

Por ello, los habitantes de Navacepeda de Tormes defienden la permanencia de la garra, porque consideran que se trata de "algo curioso que no hay en más zonas" y que puede datar de la época en la que desaparecieron los osos en este lugar de la provincia de Ávila.

Además, señalan que probablemente Ernest Hemingway se refiera a esta garra de oso en la novela 'Por quién doblan las campanas', donde uno de los personajes hace referencia a un exvoto similar en su pueblo. En este sentido, recuerdan que Hemingway visitó Gredos en junio de 1931 y que tenía conocimiento de una garra de oso en la puerta de una iglesia.

La polémica

Hasta aquí la historia y la leyenda que rodea la garra del oso. Porque de un tiempo a esta parte, la garra se ha visto envuelta en la polémica ante la posible retirada de las puertas de la iglesia, algo que está causando el enfrentamiento entre vecinos.

Lo de menos es la retirada de unas puertas que se cree que son las originales de este templo. Lo de más es que en una de ellas se encuentra la garra del oso clavada desde hace cerca de cuatro siglos allí, lo que la ha convertido en uno de los emblemas de este núcleo de población.

La controversia se centra en el posible cambio de las puertas, a raíz de la donación de unas nuevas realizada por un vecino del municipio. La probable sustitución ha desatado el enfrentamiento entre partidarios y detractores.

Según ha explicado a ELMUNDO.es una de las vecinas contrarias al cambio de las puertas, Patricia Martín, el motivo por el que la garra del plantígrado llegó a ese lugar se desconoce, aunque asegura que la prueba del carbono 14 demostró en su día que la antigüedad de esa planta rondaba los 400 años.

Teniendo en cuenta esta circunstancia y la curiosidad que supone este exvoto en el exterior del templo, los vecinos lo consideran como un emblema y buena parte de ellos está en contra de su desaparición.

Martín señala que en una consulta popular, los vecinos se decantaron por la restauración de las puertas que se consideran las originales de la iglesia y en contra de la sustitución por unas nuevas. Según asegura, un técnico de Patrimonio ratificó que se trata de las puertas que se colocaron al construirse el templo.

¿QUÉ FUNCIÓN TIENEN LAS RUEDAS MEDICINALES?

Se cree que eran los chamanes de los nativos norteamericanos quienes trazaban en el suelo estos círculos con piedras y una cruz en el interior. El topógrafo George Dawson hizo en 1884 un estudio sobre las ruedas y verificó que su tamaño variaba en cada zona. Algunas alcanzaban 120 metros de circunferencia.

En cuanto a su finalidad, se ha aventurado que las cuatro partes resultantes de dividir el círculo con una cruz podrían representar los puntos cardinales y que quizá tuvieran algún tipo de función astronómica. Pero no todas las ruedas contenían cruces, por lo que también se baraja la hipótesis de que sirvieran como centro ceremonial o templo donde el chamán transmitiera sus saberes a los más jóvenes de la tribu.

Según otros investigadores, la finalidad de las ruedas sería evaluar la posible idoneidad del lugar para establecer un asentamiento, como hacían los antiguos romanos. En este sentido, podrían ser interpretadas como símbolos de protección contra enfermedades y malos espíritus para los miembros de una tribu. Se calcula que en toda América del Norte llegó a haber más de 20.000 construcciones semejantes. 

Rueda medicinal en las Montañas Bighorn

Ruedas medicinales son construcciones mediante la colocación de piedras en el suelo siguiendo un patrón en particular: un centro de una o varias piedras, un círculo externo (a veces irregular) y varias líneas a manera de radios. Hoy día algunas de estas ruedas son construidas por los nativos amerindios de Norteamérica para propósitos astronómicos, rituales y didácticos, entre otros.

¿QUÉ FRUTA COMIÓ EVA?

              La manzana no se conocía todavía en Oriente. Su elección se debe a una defectuosa traducción de la Vulgata de san Jerónimo de las palabras de la serpiente: Et erit sicut dei scientes bonum et malum... ("Y seréis como Dios, conociendo el bien y el mal.") Como "manzana" en latín es malus, malum, de ahí proviene la confusión. Ahora bien, después de siglos diciendo que fue una manzana más vale "sostenella y no emendalla", frente a los judíos que creen que fue un higo y frente a los ortodoxos que optan por la naranja. Los musulmanes, por su parte, creen que se bebió un vaso de vino. Apena constatar que ni en eso nos ponemos de acuerdo las gentes del Libro. Los judíos se inclinan por el negro y rajado fruto de la higuera porque Adán y Eva en cuanto pecaron y descubrieron que estaban desnudos se cubrieron las vergüenzas con hojas de higuera, las que tenían más a mano obviamente.

¿QUÉ ES UN PARASHA?

Y Bien, la respuesta es corta. Es una porción semanal de capítulos de la Tora/el pentateuco, que se lee cada Shabat/sábado. La parasha de la semana que se inició el 6 de septiembre se llama Ki Tetze – Cuando salgas. Nuestra Parasha abarca varios capítulos: Desde Deut. 22:10 hasta capítulo 25.  La estructura de algunos incluye una prohibición, una orden y la promesa de una recompensa como por ejemplo: "no tomarás las madre con los pollitos, dejarás la madre libre y tomaras la cría, con ello, serás feliz y prolongarás tus días" (Deut. 22: 6-7)

לֹא-תִקַּח הָאֵם עַל-הַבָּנִים ,שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת-הָאֵם וְאֶת-הַבָּנִים תִּקַּח-לָךְ לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים

Nos preguntamos: ¿Por qué en hebreo se usan 2 verbos שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח  para expresar la orden dejarás libre? La explicación está relacionada con la naturaleza humana. La primera vez que la persona libera el pájaro, lo hará porque acata la orden, pero después mientras repite la misma acción una y otra vez, vuelve costumbre, y es parte de su personalidad. Al saber el Hebreo se lee la Parasha en su idioma original, y encontramos otros preceptos donde se repite el verbo con la misma intención, para que nos acostumbremos hacer el bien y entonces nuestra recompensa será una buena y larga vida. Tal como dijo un gran sabio: "A donde vayas, los mandamientos te acompañan"

¿QUÉ ES LA WICCA?

 

El pentáculo (un pentagrama dentro de un círculo) es uno de los símbolos de fe fundamentales reconocidos internacionalmente por la Wicca.
Origen	Se ignora el origen de la Wicca, pero se considera a Gerald Gardner  su principal difusor a partir de 1953, tras el levantamiernto de la prohibición de la Brujería en el ordenamiento jurídico inglés en 1951.
Sistema de creencias	Politeismo, animismo, panteísmo.
Divinidades principales	Diosa Madre o Diosa Triple y Dios Astado o Dios Doble.
Ramas y Corrientes	Tradicional, Hereditaria, Ecléctica, Solitaria
Tipo	Paganismo y Neopaganismo
Tradiciones	Gardneriana, Alejandrina, Faery, Diánica, Sajona, Blue Star, Correliana Nativista, Celtíbera, Celta, Ecléctica...
Número de seguidores	Desconocido. Estudios indican que en EE.UU. hay aprox. 1.000.000 de wiccanos hoy ([1]).
Nombre por el que se conocen	Wiccanos/as
Escrituras sagradas	(Ciclo zodiacal - anual), El Libro de las Sombras
Lengua litúrgica	La de los Sumos Sacerdotes, no existe una oficial.
País o región de origen	Comunidad Europea
País con más fieles	No hay datos, pero se cree que EE.UU.
Países donde es religión reconocida	Estados Unidos España Portugal
Símbolos	pentáculo, Triple Luna. También Triskel, Caldero y Daga
Comunidades	Covens, Aquelarres, Congregaciones, corros
Clero	Sumo Sacerdote - Suma Sacerdotisa, Sacerdote - Sacerdotisa y wiccanos/as (iniciados/as en la Wicca)
Religiones relacionadas	Streghería, Etenismo, Thelema, Odinismo, Druidismo

La Wicca es una religión neopagana. Desarrollada en Inglaterra durante la primera mitad del siglo XX, la Wicca se popularizó en la década de 1950 y a comienzos de 1960 por Gerald Gardner, quien a la vez llamó a la religión, "culto de brujas y brujerías", y a sus seguidores "la Wicca". A partir de la década de 1960, el nombre de la religión se normalizó y se redujo a "Wicca".

A pesar de que en muchos casos y erróneamente, se hace referencia a la Wicca como sinónimo de 'brujería' o "Antigua Religión", existen tradiciones de brujería que no se identifican ni comparten orígenes con la Wicca. A estas tradiciones de brujería se les llama brujería tradicional y algunos ejemplos son la brujería Anderson Feri, Clan de Tubal Caín, Cultus Sabbati, entre otros.

En inglés antiguo o anglosajón, el término wicca hacía referencia a los hechiceros varones y wicce para las colegas femeninas. Ahora es normal referirse a los practicantes de la Wicca, como wiccanos y wiccanas.

Su popularización tiene lugar inicialmente en Inglaterra durante la segunda mitad del siglo XX, coincidiendo con la abolición del delito de brujería y gracias a la influencia de los seguidores de Gardner, destacando también la figura de Doreen Valiente.

Historia

La historia de la Wicca ha sido objeto de amplio debate. Esta religión salió a la luz pública por primera vez en Inglaterra, por acción de un funcionario retirado y ocultista llamado Gerald Gardner. En 1954 éste publica Witchcraft Today (Brujería de hoy), una vez que fueron abolidas las últimas leyes que perseguían la brujería en el país anglosajón. A esta obra siguió The Meaning of Witchcraft (El significado de la brujería) en 1959. Gardner alegó que había encontrado un grupo de brujas conocido como el aquelarre de New Forest (Bosque Nuevo), en la región de Hampshire (Inglaterra), superviviente del antiguo culto de la brujería, y que había sido iniciado en el mismo. Los rituales que habría recibido de este grupo estaban incompletos, por lo que él los había reescrito para hacerlos practicables.

Autores como Aidan Kelly han rebatido durante años estas afirmaciones, y argumentan que los ritos fueron inventados completamente por Gardner, con préstamos de la magia ceremonial y órdenes ocultistas como la Golden Dawn. Además, Gardner tuvo amistad con el ocultista Aleister Crowley poco antes de la muerte del mismo, por lo que en décadas posteriores se ha llegado a especular sobre la ayuda del ocultista en el desarrollo de algunos rituales. Ronald Hutton  explica que Gardner pudo basarse en fuentes publicadas de otros autores como Margaret Murray, Charles Leland y Sir James Frazer, quienes afirmaban que había existido una religión matriarcal en épocas prehistóricas y que, de algún modo, había sido preservada en secreto hasta nuestros días en algunos círculos secretos de brujas.

Otros autores, como Phillip Heselton, Doreen Valiente, o Isaac Bonewits, apuntan hacia grupos reconstruccionistas de principios del siglo XX más que hacia una antigua religión pagana completamente intacta. Bonewits señala que «en algún punto entre 1920 y 1925, en Inglaterra, algunos folkloristas se unieron con algunos rosacruces de la Golden Dawn y con supuestos brujos tradicionales familiares, para producir el primer coven moderno en Inglaterra, y unieron de forma ecléctica las distintas fuentes que pudieron encontrar con el objetivo de reconstruir su pasado pagano». 

Doreen Valiente, por su parte, fue suma sacerdotisa de Gardner y trabajó con él para retocar textos rituales, aunque por divergencias se distanció del autor e investigó sobre brujería antigua así como otras tendencias modernas. Según Valiente, aparece cierta base en la estructura que no pertenece a la Golden Dawn, a Margaret Murray ni a ninguna de las fuentes mencionadas, que puede indicar tanto la existencia de un viejo círculo encontrado en New Forest como la recopilación de diversas fuentes de brujería tradicional por parte de Gardner.

Los wiccanos celebran el día del Orgullo Pagano Mundial el 20 de septiembre, con otras muchas religiones de carácter pagano.

Desarrollo

La wicca gardneriana es una religión mistérica e iniciática. Para pertenecer, es necesario iniciarse en un coven (círculo o aquelarre) donde se recibe la enseñanza de la tradición, que está sujeta a juramento de secreto. A partir de los años sesenta aparecen otras ramas derivadas de los conocimientos de la Wicca gardneriana. En los Estados Unidos la Wicca fue introducida por el autor Raymond Buckland, iniciado gardneriano. Con la publicación de sus libros se extendió el interés por la religión en todo el país. Mientras muchos estaban iniciados, otros practicantes recopilaban y/o creaban sus propios rituales a partir de Buckland y de otras fuentes que empezaron a publicarse abiertamente.

Otro hecho destacado en el desarrollo es la fundación por parte de feministas estadounidenses, a finales de los 60-principios de los 70, del movimiento de la wicca diánica, conocida también como «brujería diánica feminista». Se basan en diversos textos, principalmente Aradia, o el Evangelio de las brujas, publicado por Charles Leland, que recopila relatos alegóricos de brujas italianas tradicionales. Hacen mucho énfasis en la creatividad y en la espontaneidad.

El sistema jerárquico del estilo gardneriano, así como la transmisión de linaje, toman un diferente carácter.

Paralelo a esto surge la corriente ecléctica, que toma partes de varias corrientes dentro de la wicca y de la brujería sin seguir una línea en particular. Además, se potencian los rituales de autoiniciación personal, como ayuda para que los interesados en la religión puedan ser parte de ella aunque no tengan acceso a la formación en un coven. Esto contrasta con la creencia gardneriana de que «sólo un brujo puede iniciar a otro brujo».

Ante el crecimiento progresivo de las ramas eclécticas y de paganos que adoptan parte de las creencias de la wicca, para diferenciarse las tradiciones con linaje se agrupan bajo la denominación de wicca tradicional, también BTW (British Traditional Wicca, en español: Wicca Tradicional Británica).

La wicca, tanto en su forma tradicional como ecléctica, está presente y reconocida como religión en varios países de todo el mundo. En los países hispanoparlantes ha crecido el número de practicantes en las últimas décadas, en su mayoría eclécticos, por el acceso a información a través de Internet y la publicación de libros importantes traducidos al castellano.

Creencias y conceptos principales

Las creencias difieren mucho entre practicantes individuales y entre las distintas tradiciones, ya que no existe una organización centralizada que establezca la «ortodoxia». El nexo compartido está en los conceptos religiosos y éticos básicos, así como la forma estructural básica para los rituales o celebraciones festivas. Estos son elementos clave de las enseñanzas tradicionales y de las obras publicadas, que suelen dar un esbozo de estas materias generales.

En las formas tradicionales de wicca se utiliza el texto religioso denominado Libro de las sombras, mantenido en secreto excepto para los iniciados y pertenecientes a dicha tradición. Similar a un grimorio, es un compendio de los conocimientos y rituales concernientes a la tradición concreta, aunque gran parte de las enseñanzas siguen siendo orales. Se han propuesto en estas décadas diversos Libros de sombras públicos, como por ejemplo el editado por Lady Sheba (apodo de la autora Jessie Wicker Bell) en 1970. Algunos textos publicados originalmente por Doreen Valiente han tenido gran acogida, como la Rede Wicca o El encargo de la diosa, que son adoptados por los practicantes.

¿QUÉ ES UN EXVOTO?

Exvotos en el santuario de la Virgen del Monte, Bolaños de Calatrava (provincia de Ciudad Real). 

Un exvoto es una ofrenda que los gentiles hacían a sus dioses. Estas ofrendas se depositaban en santuarios o lugares de culto y podían consistir en figurillas representando personas o animales, armas, alimentos, etc.

El ofrecimiento de exvotos tiene su origen en las civilizaciones egipcias y mesopotámicas. En España destacan los procedentes de excavaciones íberas del siglo III a.c., encontradas en el sur y el sureste peninsular, los exvotos iberos suelen tratarse de figuras que representan guerreros, jinetes o animales, normalmente elaborados en bronce.

Catolicismo

Posteriormente el símbolo fue tomado por el catolicismo y el exvoto pasó a ser una ofrenda dejada por los fieles que habían recibido un don o curación como ofrenda y recuerdo. Pueden verse actualmente en centros de peregrinación, apoyados sobre las paredes o colgados del techo objetos tales como muletas, ropa, ruedas de autos y todo tipo de cosas que representen el hecho desafortunado del que se habían recuperado.