martes, 31 de octubre de 2017

EL CABREO DE LUTERO.






 
El 31 de octubre del año 1517 un monje muy cabreado agarró un martillo, cuatro clavos y se fue a la iglesia de Witenberg, en Alemania. Sacó un papel con noventa y cinco cláusulas escritas, lo dejó clavado en la puerta y se volvió a su convento agustino con el martillo, pero más desahogado. El monje se llamaba Martín Lutero y ese día, con aquel monumental enfado, nació la Reforma protestante. ¿Por qué renegó Lutero de la fe establecida? Porque Roma era un despiporre. Los papas eran unos negociantes, corruptos la mayor parte de las veces. El que no tenía cinco hijos al retortero tenía tres amantes. Compraban Estados, vendían indulgencias, se asesinaban unos a otros, se robaban las novias ... y aquel 31 de octubre Lutero dijo «hasta aquí hemos llegado». 

En Roma, al principio, no le tomaron muy en cuenta. No era la primera vez que alguien se quejaba. Pero al papa León X se le escapó un pequeño detalle en esta ocasión. La imprenta ya estaba en marcha y cualquier cosa tenía repercusión. Eso ocurrió con las noventa y cinco tesis de Lutero, que en poco tiempo las conoció toda Alemania. Y si algo enfadaba especialmente a los alemanes era la venta de indulgencias, un invento papal de lo más rentable que no servía absolutamente para nada. 

 
En aquel siglo XVI, la muerte estaba más que presente. Todo el mundo andaba muy preocupado por no acabar en el purgatorio, un estado intermedio inaugurado por el Vaticano en el siglo XIII, situado entre el cielo y el infierno y con lista de espera para ir a uno u otro sitio. Como en Roma necesitaban hacer caja, se dijeron: pues para que la gente no se muera tan preocupada les vendemos una milonga. O sea, las indulgencias. Al que las compre le colamos en el purgatorio y le aseguramos plaza en el cielo. Y la gente compraba. Y Roma prosperaba. 

 
El camelo de las indulgencias no fue lo único que enfrentó a Lutero con Roma. Dijo también que qué era eso del celibato, así que fue y se casó. Y encima se casó con una monja. Pero es que luego predicó la Biblia en lengua vulgar, porque en latín no había Dios que la entendiese. Y así una tras otra. Lutero quiso incordiar hasta después de muerto y redactó un epitafio que no se atrevieron a poner: «Durante mi vida fui tu peste, papa. Con mi muerte, seré tu muerte». La maldición no se ha cumplido, pero sí hizo bastante la puñeta. El Vaticano perdió la mitad de la clientela. 


Nieves Concostrina.

lunes, 30 de octubre de 2017

¿QUIÉNES ERAN LOS SOCINIANOS?


¿Quiénes eran los socinianos?Fueron los seguidores de Lelio Socino, un teólogo italiano del siglo XVI que fue perseguido por la Inquisición por sostener que Dios no es ni omnisciente ni omnipotente, y que aprende y crece a medida que el universo se desarrolla. Para él no existía una distinción clara entre la mente y Dios, y además negaba la existencia de la Trinidad y la divinidad de Jesucristo. La ejecución del reformista y científico aragonés Miguel Servert por parte de Calvino produjo una gran controversia teológica e influyó en el desarrollo del pensamiento teológico de Socino. Su sobrino, Fausto Socino, reunió a sus seguidores en la llamada iglesia de los hermanos polacos.

domingo, 29 de octubre de 2017

¿QUIÉNES ERAN LOS ECHADORES EN EL CAMINO DE SANTIAGO?


¿Quiénes eran los echadores en el Camino de Santiago?Los echadores se encargaban de que los pícaros no vivieran "de gorra" en los hospitales del Camino de Santiago. Los galloferos bordoneros eran aquellos que trataban de comer y beber gratis en los hospitales, haciéndose pasar por peregrinos. Sin embargo, desde el siglo XVI surge la figura del echador, una especie de guarda pagado entre los hospitales de una misma villa, cuyo objetivo consistía en memorizar los rostros de los peregrinos. Así, cuando reconocía que un caminante pasaba de un hostal a otro en la misma ciudad procedía a expulsarlos.

sábado, 28 de octubre de 2017

¿QUIÉNES ERAN LAS MUSAS?


File:Frans Floris 001.jpg
 Atenea junto a las musas, de Frans Floris (c. 1560).

En la mitología griega las musas (en griego antiguo μοῦσαι mousai) eran, según los escritores más antiguos, las diosas inspiradoras de la música y, según las nociones posteriores, divinidades que presidían los diferentes tipos de poesía, así como las artes y las ciencias. Originalmente fueron consideradas ninfas inspiradoras de las fuentes, cerca de las cuales eran adoradas; y llevaron nombres diferentes en distintos lugares, hasta que la adoración tracio-beocia de las nueve Musas se extendió desde Beocia al resto de las regiones de Grecia y al final quedaría generalmente establecida.
Aunque en la mitología romana terminaron siendo identificadas con las camenas, ninfas inspiradoras de las fuentes, en realidad poco tenían que ver con ellas.


Genealogía


La genealogía de las Musas no es la misma en todas las fuentes. La noción más común es que eran hijas de Zeus, rey de los olímpicos, y Mnemósine, diosa de la memoria, y que nacieron en Pieria (Tracia), al pie del monte Olimpo, por lo que a veces se les llamaba Piérides, pero algunos autores como AlcmánMimnermo y Praxila las consideraban más primordiales, hijas de Urano y GeaPausanias explica que había dos generaciones de Musas, siendo las primeras y más antiguas hijas de Urano y Gea y las segundas de Zeus y Mnemósine.
Otras versiones afirmaban que eran hijas:

  • De [[Píerpolluna ninfa pimplea (por lo que a veces se les llama Pimpleas o Pimpleides) a la que Cicerón llama Antíope;
  • De Apolo;
  • De Zeus y Plusia;
  • De Zeus y Moneta, probablemente una simple traducción de Mnemósine o Mneme, de donde son llamadas Mnemónides;
  • De Zeus y Minerva;
  • De Éter y Gea.
Se considera a Eufeme nodriza de las Musas y al pie del monte Helicónsu estatua aparecía junto a la de Lino.

Sobre su número

Tres musas en un bajorrelieve de Mantinea atribuido al taller de Praxítelessiglo IV a. C.

Por Pausanias sabemos que originalmente se adoraba a tres Musas en el monte Helicón en Beocia: Meletea (‘meditación’), Mnemea(‘memoria’) y Aedea o Aoide (‘canto’, ‘voz’). Se decía que su culto y nombres habían sido introducidos por vez primera por Efialtes y Oto. Juntas formaban el retrato completo de las precondiciones para el arte poético en las prácticas religiosas.
También se reconocía a tres en Sición, donde una de ellas llevaba el nombre de Polimatía, y en Delfos, donde sus nombres eran idénticos a los de las tres cuerdas de la lira, es decir, NeteMese e Hípate, o CefisoApolonis y Boristenis, que eran los nombres que las caracterizaban como hijas de Apolo.
Como hijas de Zeus y Plusia se hallan menciones a cuatro Musas: Telxínoe (‘deleite del corazón’), AedeaArque (‘comienzo’) y Meletea. Algunas fuentes, en las que otra vez son consideradas hijas de Píero, mencionan siete musas: NeiloTritoneAsopoHeptaporaAcheloisTipoplo y Rhodia, y por último otras mencionan ocho, que también se dice que era el número reconocido en Atenas.

Listado de Musas

Al final terminaría consolidándose en toda Grecia el número de nueve Musas. Homero menciona unas veces a una Musa (singular) y otras a unas Musas (plural), pero sólo una vez dice que eran nueve. Sin embargo, no menciona ninguno de sus nombres. Hesíodo es el primero que da los nombres de las nueve, que a partir de entonces pasaron a ser reconocidos. Plutarco afirma que en algunos lugares las nueve eran llamadas por el nombre común de Mneiae, ‘recuerdos’.
Las nueve musas canónicas: (de izquierda a derecha) Clío, Talía, Erato, Euterpe, Polimnia, Calíope, Terpsícore, Urania y Melpómene. Dibujo de un sarcófago en el Museo del Louvre.
Las nueve musas canónicas son:
  • Calíope (Καλλιόπη, ‘la de la bella voz’); musa de la elocuencia y poesía épica (canción narrativa).
  • Clío (Κλειώ, ‘la que ofrece gloria’); musa de la Historia (epopeya).
  • Erato (Ἐρατώ, ‘la amorosa’); musa de la poesía lírica-amorosa (canción amatoria).
  • Euterpe (Ευτέρπη, ‘la muy placentera’); musa de la música, especialmente del arte de tocar la flauta.
  • Melpómene (Μελπομένη, ‘la melodiosa’); musa de la tragedia.
  • Polimnia (Πολυμνία, ‘la muchos himnos’); musa de los cantos sagrados y la poesía sacra (himnos).
  • Talía (Θάλεια o Θαλία, ‘la festiva’); musa de la comedia y de la poesía bucólica.
  • Terpsícore (Τερψιχόρη, ‘la que deleita en la danza’); musa de la danza y poesía coral.
  • Urania (Ουρανία, ‘la celestial’). musa de la astronomía, poesía didáctica y las ciencias exactas.

A pesar de la extendida creencia, no había correlación entre las artes clásicas (que por otra parte eran seis) y las Musas, siendo tal asociación una innovación posterior.
Durante la Edad Media, la representación de las musas se redujo a siete, asociándolas con las llamadas artes liberales.

Representaciones artísticas


En las obras de arte más antiguas se encuentran sólo tres Musas y sus atributos son instrumentos musicales, tales como la flauta, la lira o el barbitos.
En el arte romanorenacentista y neoclásico, cada una de las nueve Musas recibían al ser representadas en esculturas o pinturas atributos y actitudes diferentes, en función de la disciplina artística o científica con la que eran asociadas, lo que permitía distinguirlas:

En algunas representaciones las Musas aparecen con plumas sobre sus cabezas, aludiendo a la competición con las Sirenas. También aparecían en ocasiones acompañadas de Apolo.

Mitos


Las Musas con Apolo Musageta, por Baldassarre Peruzzi.

En los poemas homéricos se considera a las Musas diosas de la música y la poesía que viven en el Olimpo. Allí cantan alegres canciones en las comidas de los dioses, y en el funeral de Patroclo cantaron lamentos. De la estrecha relación existente en Grecia entre la música, la poesía y la danza puede también inferirse que una de las ocupaciones de las Musas era el baile. Como se las adoraba en el monte Helicón eran naturalmente asociadas con Dioniso y la poesía dramática, y por esto eran descritas como sus acompañantes, compañeras de juego o niñeras.
El poder que se les atribuye con más frecuencia es el de traer a la mente del poeta mortal los sucesos que ha de relatar, así como otorgarle el don del canto y darle elegancia a lo que recita. No hay razón para dudar de que los poetas más antiguos eran sinceros en su invocación a las Musas y que realmente se creían inspirados por ellas, pero en épocas posteriores, al igual que en la actualidad, tal invocación es una mera imitación. (Véase «Funciones en la literatura» más adelante.)
Al ser diosas del canto, están naturalmente relacionadas con Apolo, el dios de la lira, quien también instruía a los bardos y era mencionado junto a ellas incluso por Homero. En épocas posteriores Apolo es situado en muy estrecha relación con ellas, pues se le describe como jefe del coro de las Musas con el epíteto Musageta (Μουσαγέτης).
Otra característica más de las Musas es su poder profético, que les pertenece en parte porque eran consideradas como ninfas inspiradoras y en parte por su relación con Apolo, el dios profético de Delfos. De ahí que instruyeran, por ejemplo, a Aristeo en el arte de la profecía.
Como los poetas y los bardos obtenían su poder de las Musas, y aunque la idea más general es que, como las demás ninfas, eran divinidades virginales, algunos eran con frecuencia llamados sus discípulos o hijos:

  • Lino es llamado hijo de Anfímaro y Urania, o de Apolo y Calíope, o de Terpsícore;
  • Jacinto, hijo de Píero y Clío;
  • Orfeo, de Calíope o Clío;
  • Tamiris, de Erato.
Aunque las musas no tienen ciclo legendario propio, sí se les atribuyen algunos mitos menores:
  • Marsias era un pastor frigio (en otras versiones, un sátiro) que desafió a Apolo a un concurso de música. Había encontrado un aulos inventado por Atenea que ésta había tirado porque le hacía hinchar sus mejillas. Apolo tocó su lira y Marsias esta flauta, y ambos lo hicieron tan bien que ni Midas, al que habían invitado como juez, ni las Musas pudieron decretar un vencedor. Entonces Apolo retó a Marsias a tocar el instrumento del revés: él giró su lira y tocó, pero el aulos no podía tocarse del revés. Entonces las Musas declararon vencedor a Apolo, pero Midas objetó contra este veredicto. Las Musas estaban en mayoría y se negaron a ceder. Apolo, para castigar a Marsias por su soberbia y audacia al retar a un dios, le ató a un árbol y lo desolló vivo, dando su sangre origen al río Marsias (en otras versiones, los faunos, los sátiros y las dríades le lloraron tanto que fueron sus lágrimas las que engendraron el río). Seguidamente tocó la cabeza de Midas, y las orejas de éste crecieron hasta ser como las de un burro.
  • Las Piérides eran nueve doncellas hijas del rey Píero de Pieria, en Tracia, muy hábiles en el arte del canto que, orgullosas de su talento, desafiaron a las Musas. Las ninfasdel Parnaso fueron nombradas como jueces, y como era de esperar fallaron a favor de las Musas. Éstas castigaron a las Piérides transformándolas en urracas, tornando así sus voces en graznidos.
  • Tras ser asesinado por Dioniso, las Musas recogieron los trozos del cadáver de Orfeo, hijo de Calíope, y los enterraron al pie del sagrado monte Olimpo, donde se dice desde entonces que los ruiseñores cantan con más dulzura que en ningún otro lugar.
  • Tamiris, legendario cantor hijo de Filamón y la ninfa Argíope, desafió a las Musas, exigiendo de salir vencedor unirse sucesivamente con las nueve. Las Musas vencieron, y cegaron a Tamiris por su hibris.
  • Las Sirenas, que igualmente se atrevieron a competir con ellas, fueron privadas de las plumas de sus alas, que las propias Musas se pusieron como adorno.

viernes, 27 de octubre de 2017

¿QUIÉN MIENTE? DIOS O SATANÁS.

Dios:
"De todo árbol del jardín puedes comer hasta quedar satisfecho. Pero en cuanto al árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de él, porque en el día en que comas de él, positivamente morirás".
(Génesis 2:16-17)

Satanás:
"Positivamente no morirán. Porque Dios sabe que en el mismo día que coman de el tendrán que abrírseles los ojos y tendrán que ser como Dios, conociendo lo bueno y lo malo "
(Génesis 3:4-5)
"Entonces se les abrieron los ojos a ambos, y empezaron a darse cuenta de que estaban desnudos".
(Génesis 3:7)
"Y Jehová Dios paso a decir: mira, el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros, conociendo lo bueno y lo malo"
(Génesis 3:22)
"De modo que todos los días de Adán ascendieron a novecientos treinta años..."
(Génesis 5:5)

adan y eva

Si Adán no murió, quién miente?

jueves, 26 de octubre de 2017

¿QUIEN INVENTÓ LOS SACERDOTES TAL Y COMO HOY LOS CONOCEMOS?



RESPUESTA:
Esta es la manera que el hombre primitivo (autor del Pentateuco) tenía de concebir a Dios. Dios es inaccesible y todopoderoso. Es vengativo y destructor si te enfrentas a Él. Hay que hacer una serie de cosas para tenerlo contento. A Dios le da asco el ser humano (todo en él es pecado LEVÍTICO.

 Para que no nos haga daño y tenerlo contento se ha creado unos sacerdotes principales (los aaronitas) y posteriormente una especie de diáconos (los levitas), dedicados exclusivamente a su servicio (celibato, monjes y monjas). 

Hoy, un sector muy grande de la Iglesia -que no ha entendido el mensaje de Jesús- sigue haciéndonos creer que esta manera de proceder con Dios es la acertada.

Cuando en realidad:

Dios es amor, el amor es  ( ) paciente, afable, no tiene envidia.... Nuestro Padre siempre nos ha amado y lo único que nos pide es nuestro amor a los demás; nada más. Juan 15,12 () "Este es el mandamiento mío: que os améis unos a otros igual que yo os he amado". ...El que tenga oídos...

EXPLICACIÓN POR PASOS: LOS TEXTOS PARA CONFIRMAR LO EXPLICADO LO TENÉIS A VUESTRA DISPOSICIÓN AL COMIENZO DE ESTE ARTÍCULO.

1. Moisés y Aarón se enfrentan al faraón y liberan al pueblo judío de la esclavitud de Egipto. (Libro del Éxodo).

2. (Capítulo 32 del Éxodo). Aarón -cuando Moisés está en el Monte Sinaí- cede a las pretensiones del pueblo y permite la construcción de un becerro de oro.

3. (Capítulo 32,21 del Éxodo). Moisés recrimina a Aarón lo que ha hecho.

4. (Capítulo 32,35 del Éxodo). Moisés usa a los levitas (GRITÓ: ¡A MÍ LOS DEL SEÑOR!) para exterminar al pueblo que ha sido infiel al Señor. *** Primera referencia de los  segundos servidores de Dios -LOS LEVITAS-***.

5. (Capítulo 32,29 del Éxodo). Después de exterminar a unos tres mil hombres les dijo Moisés: ¡Hoy os habéis consagrado al Señor!

6. (Capítulo 3,3 de Números). Se consagra a los hijos de Aarón como sacerdotes  *** Primera referencia de los primeros servidores de Dios -LOS AARONITAS-***.

7. (Capítulo 3,6 de Números). La tribu de Leví se pone al servicio de Aarón.

8. (Capítulo 3,7 de Números). La tribu de Leví desempeñará las funciones propias del Santuario.

9. (Capítulo 3,12 de Números). Como Dios es el dueño de los primogénitos de su pueblo (personas y animales), cambia la propiedad de todos los primogénitos por la propiedad sobre los levitas.

10. Se distinguen entre Aaronitas y Levitas: Los primeros son sacerdotes y los segundos son ayudantes en el Templo.


11. Aquí nacen los sacerdotes que tenemos en la actualidad.

¿Qué dice el Nuevo Testamento de esto? ¿Qué debe saber un cristiano?

1. La familia cristiana es el nuevo Templo de Dios.

2. Todos los cristianos y cristianas son ahora sus sacerdotes. Ya no hay ni levitas ni aaronitas (han muerto).

3. Los cristianos ya no nos guiamos por el Antiguo Testamento (ha muerto). Si hay algo que case con el amor de Dios por los hombres será valido por ese amor.

4. El falso templo (piedras: sinagogas, iglesias, catedrales) ha sido sustituido por el nuevo (los seres humanos). Los cristianos damos culto a Dios amando a todos los seres humanos. Todos los ritos, oraciones y piedras (iglesias) no tienen más valor que el de formas de celebración y lugares de reunión; perfectamente sustituibles por otras u otros. 

5. Reconocer el Espíritu de Dios en ti (su amor que se expande gratuitamente a los demás) te hace sacerdote y te permite transmitir su mensaje a todo el mundo.

6. Entre nosotros y nosotras no hay rangos. Tenemos carismas diferentes pero ante los ojos de Dios somos sus hijos e hijas y por tanto iguales en todos los aspectos.


SACERDOTES CRISTIANOS/AS:


Y MILES Y MILES MÁS................ QUE SE DEDICAN A AMAR A LOS DEMÁS SIN PEDIR NADA A CAMBIO.

miércoles, 25 de octubre de 2017

¿QUIÉN FUE ZOROASTRO?



 File:Sanzio 01 Zoroaster Ptolmey.jpg
La escuela de Atenas de Rafael, de 1510. En primer plano aparece Ptolomeo, en segundo Zoroastro (retrato imaginado). 

Zoroastro (en griego: Ζωροάστρης, Zōroastrēs) o Zarathustra (en avéstico: Zaraθuštra), castellanizado Zaratustra, es el nombre del profeta fundador del mazdeísmo (o zoroastrismo). Se sabe poco o nada de él de manera directa, y las pocas referencias que se conocen están rodeadas de misterio y leyenda.


Hay discrepancias sobre el lugar de nacimiento de Zoroastro. Según algunas corrientes nació en Rhages (cerca de Teherán, en Irán), según otras en Afganistán o Kazajistán.

Orígenes


Otras fuentes argumentan que Zaratustra es más bien un título dado a una serie de maestros (hasta cuatro), más que el nombre de uno concreto de ellos, y que el hombre al que solemos referirnos como Zoroastro habría sido el último de la serie. Mediante cálculos indirectos sobre vagas referencias a otros personajes coetáneos o posteriores, se estima que nació entre el principio del primer milenioy el siglo VI a. C.

De cualquier manera, Zoroastro llegó hasta el rey Guhtasp, que gobernaba una tribu situada posiblemente en Balkh (al noroeste de Kabul), en Afganistán. Zoroastro convenció al rey y a su tribu de sus creencias.

De esta manera llegó a religión oficial una de las primeras religiones monoteístas—aunque en un marco dualista— de la Historia, denominada mazdeísmo (o zoroastrismo). El nombre de mazdeísmo procede del nombre de la deidad Ahura Mazda, que está enfrentado a un ente maligno que recibe el nombre de Angra Mainyu o Ahrimán, hermano gemelo de Ahura Mazda. El conflicto entre el Bien y el Mal marca la vida de los hombres.

Como base escrita del mazdeísmo, Zoroastro dejó una obra, el Avesta, redactado en avéstico. Fue transmitido durante mucho tiempo de manera oral. En tiempos del Imperio sasánida se recopilaron los textos que pasaron al Avesta. Los más importantes son los cánticos sagrados, llamados gathas. Es posible que date de tiempos de los sasánidas, entre el siglo IV y VI d. C., aunque recogen una tradición oral mucho más antigua.
Durante su vida, Zoroastro se mostró fuertemente en contra de las religiones politeístas presentes en la zona del valle del Indo, la meseta oriental del Gran Irán y las márgenes y oasis del río Oxus. Si bien logró algunos éxitos, no fue hasta después de su muerte cuando el mazdeísmo alcanzó una gran expansión en buena parte de Asia Occidental y Central, convirtiéndose en religión oficial de los aqueménidas o de los sasánidas hasta bien entrada la Alta Edad Media. Las bases sentadas por el mazdeísmo y la polarización total del Bien y del Mal ejercieron una influencia importante en el judaísmo y a través de él en las religiones monoteístas surgidas en el Oriente Próximo a finales de la Edad Antigua (el cristianismo y el islamismo). La expansión del islam erradicó por completo el mazdeísmo, que pervivió de manera meramente testimonial en algunas comunidades ocultas de Persia y en la isla de Ormuz (en el Golfo Pérsico), y en la región de Bombay (en India).

Zaratustra fue empleado como figura literaria por el filósofo Friedrich Nietzsche en textos como Así habló Zaratustra o Ecce Homo, pero se trata de un simple álter ego del autor a la hora de exponer sus teorías, y no tiene ningún vínculo riguroso con la figura histórica.

Según Plinio el Viejo, sólo un hombre en el mundo, Zoroastro, había nacido con una sonrisa en los labios, lo que auguraba su sabiduría divina.