CONOCER CURIOSIDADES NOS AYUDA A SER MÁS COMPRENSIVOS Y MENOS RÍGIDOS EN MATERIA RELIGIOSA.
Desde 1698, los médicos reales se veían incapaces de frenar el deterioro del paciente, por lo que llegaron a la Corte madrileña numerosos personajes que influyeron en la terapia aplicada al Rey.
Un
ser humano es parte de la humanidad y está compuesto de órganos que, a
su vez, se componen de muchas células. La humanidad espera del individuo
que se comporte de la manera más adecuada para el desarrollo y
supervivencia de la especie. El ser humano espera de sus órganos que
funcionen de la mejor manera para asegurar su supervivencia. El órgano
espera de sus células que cumplan con su cometido tal como exige la
supervivencia del órgano.
En
esa jerarquía que aún podría prolongarse hacia uno y otro lado, cada
unidad individual (célula, órgano, individuo) está siempre en conflicto
entre la vida propia personal y la supeditación a los intereses de la
unidad superior. Cada organización compleja (humanidad, estado, órgano)
se basa para su buen funcionamiento en que la mayoría de las partes se
sometan a la idea común y la sirvan. Normalmente, todo sistema soporta
la separación de algunos de sus miembros sin peligro para la totalidad.
Pero existe un límite y, si este es superado, el conjunto corre peligro.
Un
estado puede apartar a unos cuantos ciudadanos que no trabajen, que
tengan un comportamiento antisocial o que combatan al estado. Pero,
cuando este grupo que no se identifica con los objetivos del estado
crece y alcanza una magnitud determinada, constituye un peligro para el
todo y, si llega a conseguir la superioridad, puede poner en peligro la
existencia del todo. Desde luego, el estado tratará durante mucho tiempo
de protegerse contra este crecimiento y de defender su propia
existencia, pero cuando estos intentos fracasen su caída es segura. La
mejor política consiste en atraer a los grupitos de ciudadanos
disidentes a los objetivos del bien común, proporcionándoles buenos
incentivos. A la larga, la represión violenta o la expulsión casi nunca
tienen éxito sino que favorecen el caos. Desde el punto de vista del
estado, las fuerzas opositoras son enemigos peligrosos que no tienen más
objetivo que destruir el orden y propagar el caos.
Esta
visión es correcta, pero solo desde este punto de vista. Si
preguntáramos a los insurgentes oiríamos otros argumentos no menos
correctos, desde su punto de vista. Lo cierto es que ellos no se
identifican con los objetivos y conceptos de su estado sino que
propugnan sus propias ideas e intereses que quieren ver realizados. El
estado quiere obediencia y los grupos quieren libertad para realizar sus
propias ideas. Se puede comprender a unos y otros, pero no es fácil dar
gusto a ambos al mismo tiempo sin hacer sacrificios.
No
se trata aquí de desarrollar teorías ni de exponer creencias
sociopolíticas sino de describir el proceso del cáncer en otro plano, a
fin de ensanchar un poco el ángulo desde el que suele contemplarse. El
cáncer no es un hecho aislado que se presenta únicamente bajo las formas
así denominadas sino un proceso muy diferenciado e inteligente que
debería ocupar a los seres humanos en todos los planos. En casi todas
las demás enfermedades sentimos cómo el cuerpo combate, con las medidas
adecuadas, una anomalía que amenaza una función. Si lo consigue,
hablamos de curación (que puede ser completa o no). Si no lo consigue y
sucumbe en el intento, es la muerte.
Pero
con el cáncer experimentamos algo totalmente distinto: el cuerpo ve
cómo sus células, cada vez en mayor número, alteran su comportamiento y,
mediante una activa división, inician un proceso que en sí no conduce a
ningún fin y que únicamente encuentra sus límites en el agotamiento del
huésped (terreno nutricio). La célula cancerosa no es, como por ejemplo
los bacilos, los virus o las toxinas, algo que viene de fuera a atacar
el organismo sino que es una célula que hasta ahora realizaba su
actividad al servicio de su órgano y, por consiguiente, al servicio del
organismo en su conjunto, a fin de que este tuviera las mejores
posibilidades de supervivencia. Pero, de pronto, la célula cambia de
opinión y deja de identificarse con la comunidad. Empieza a desarrollar
objetivos propios y a perseguirlos con ahínco. Da por terminada la
actividad al servicio de un órgano determinado y pone por encima de todo
la propia multiplicación. Ya no se comporta como miembro de un ser
multicelular sino que retrocede a una etapa anterior de vida unicelular.
Se da de baja de su asociación celular y, con una multiplicación
caótica, se extiende rápida e implacablemente, cruzando todas las
fronteras morfológicas (infiltración) y estableciendo puestos
estratégicos (metástasis). Utiliza la comunidad celular de la que se ha
desprendido para su propia alimentación. El crecimiento y multiplicación
de las células cancerosas es tan rápido que a veces los vasos
sanguíneos no dan abasto para alimentarlas. En tal caso, las células
cancerosas prescinden de la oxigenación y pasan a la forma de vida más
primitiva de la fermentación. La respiración depende de la comunidad
(intercambio) mientras que la fermentación puede realizarla cada célula
por sí sola.
Esta
triunfal proliferación de las células cancerosas termina cuando ha
consumido literalmente a la persona a la que ha convertido en su suelo
nutricio. Llega un momento en el que la célula cancerosa sucumbe a los
problemas de abastecimiento. Hasta este momento, prospera.
Queda
la pregunta de por qué la que fuera excelente célula hace todas estas
cosas. Su motivación debería ser fácil de explicar. En su calidad de
miembro obediente del individuo multicelular solo tenía que realizar una
actividad prescrita que era útil al multicelular para su supervivencia.
Era una de tantas células que tenía que realizar un trabajo poco
atractivo "por cuenta ajena". Y lo hizo durante mucho tiempo. Pero, en
un momento dado, el organismo perdió su atractivo como marco para el
propio desarrollo de la célula. Un unicelular es libre e independiente,
puede hacer lo que quiera, y con su facultad de multiplicación puede
hacerse inmortal. En su calidad de miembro de un organismo multicelular,
la célula era mortal y esclava. ¿Tan raro es que la célula recuerde su
libertad de antaño y regrese a la existencia unicelular, a fin de
conquistar por sí misma la inmortalidad? Somete a la comunidad a sus
propios intereses y, con implacable perseverancia, empieza a labrarse un
futuro de libertad.
Es
un proceso próspero cuyo defecto no se descubre hasta que ya es tarde,
es decir, cuando la célula se da cuenta de que el sacrificio del otro y
su utilización como tierra nutricia acarrean también la propia muerte.
El comportamiento de la célula cancerosa es satisfactorio únicamente
mientras vive el casero; su final significa también el fin del
desarrollo del cáncer.
Aquí
reside el pequeño pero trascendental error en el concepto de la
realización de la libertad y la inmortalidad. Uno se retira de la
antigua comunidad y no se da cuenta de que la necesita hasta que ya es
tarde. Al ser humano no le hace gracia dar su vida por la vida de la
célula cancerosa, pero la célula del cuerpo tampoco daba su vida con
gusto por el ser humano. La célula cancerosa tiene argumentos tan buenos
como los del ser humano, solo que su punto de vista es otro. Ambos
quieren vivir y hacer realidad sus ansias de libertad. Ambos están
dispuestos a sacrificar al otro para conseguirlo. En el ejemplo del
estado ocurría algo parecido. El estado quiere vivir y hacer realidad su
ideología, un par de disidentes también quieren vivir y hacer realidad
sus ideas. En un principio, el estado trata de eliminar a los
disidentes. Si no lo consigue, los revolucionarios sacrifican al estado.
Ninguna de las partes tiene piedad. El individuo extirpa, irradia y
envenena las células cancerosas mientras puede, pero si ganan ellas
aniquilan al cuerpo. Es el eterno conflicto de la naturaleza: comer o
ser comido. Sí, el ser humano se da cuenta de la implacabilidad y la
miopía de las células cancerosas, pero ¿ve también que él se comporta
del mismo modo, que nosotros, los humanos, tratamos de asegurar nuestra
supervivencia por el mismo procedimiento que utiliza el cáncer?
Aquí
está la clave del cáncer. No es casualidad que prolifere tanto en
nuestra época ni que se le combata con tanto empeño y tan poco éxito.
(¡Las investigaciones del oncólogo norteamericano Hardin B. Jones
indican que la esperanza de vida de los pacientes no tratados parece
mayor que la de los pacientes tratados!)
La
enfermedad del cáncer es expresión de nuestra época y de nuestra
ideología colectiva. Experimentamos en nosotros como cáncer solo aquello
que nosotros mismos vivimos. Nuestra época está caracterizada por la
expansión implacable y la persecución de los propios intereses. En la
vida política, económica, "religiosa" y privada, el ser humano trata de
extender sus propios objetivos e intereses sin miramientos sobre las
fronteras (morfología), establecer puestos estratégicos para favorecer
sus intereses (metástasis) y hacer prevalecer exclusivamente sus ideas y
objetivos utilizando a todos los demás en beneficio propio
(parasitismo).
Todos
argumentamos como la célula cancerosa. Nuestro crecimiento es tan
rápido que también nosotros tenemos problemas de abastecimiento.
Nuestros sistemas de comunicación se extienden por todo el mundo, pero a
veces falla la comunicación con nuestro vecino o con nuestra pareja. El
ser humano tiene tiempo libre, pero no sabe qué hacer con él.
Producimos alimentos y luego los destruimos para manipular los precios.
Podemos dar la vuelta al mundo cómodamente, pero no nos conocemos a
nosotros mismos. La filosofía de nuestro tiempo no conoce otro objetivo
que el crecimiento y el progreso. El ser humano trabaja, experimenta,
investiga, ¿para qué? ¡Por el progreso! ¿Qué objetivo tiene el progreso?
¡Más progreso! La humanidad avanza en un viaje sin destino.
Constantemente se fija cada vez nuevos objetivos, para no desesperar. La
ceguera del hombre de nuestro tiempo no tiene nada que envidiar a la
ceguera de la célula del cáncer. A fin de favorecer la expansión
económica, durante décadas el hombre utilizó el medio ambiente como un
suelo nutricio y hoy comprueba "consternado" que la muerte del huésped
significa también la muerte propia. Los seres humanos consideran todo el
mundo suelo nutricio: plantas, animales, minerales. Todo está ahí
únicamente para que nosotros podamos extendernos sobre toda la Tierra.
¿De
dónde sacan los hombres que así se comportan el valor y la desfachatez
para quejarse del cáncer? ¡Si no es más que nuestro espejo! Él nos
muestra nuestra conducta, nuestros argumentos y también el final del
camino.
No
hay que vencer el cáncer, solo hay que comprenderlo para poder
comprendernos a nosotros mismos. ¡Pero los seres humanos siempre tratan
de romper el espejo cuando no les gusta su cara! Los seres humanos
tienen cáncer porque son cáncer.
El
cáncer es nuestra gran oportunidad para ver en él nuestros vicios
mentales y equivocaciones. Por lo tanto, intentemos descubrir los puntos
débiles de ese concepto que tanto el cáncer como nosotros utilizamos
como ideología. En última instancia, el cáncer naufraga por la
polarización. "Yo o la comunidad". Él solo ve esta disyuntiva y se
decide por la propia supervivencia, independiente del entorno para
comprender demasiado tarde que él depende del entorno. Le falta la
conciencia de una unidad mayor y más completa. Él solo ve la unidad en
su propia limitación. Esta falta de comprensión de la unidad es algo que
las personas tienen en común con el cáncer. También el individuo se
limita en su propia mente, marcando ante todo la división entre Yo y Tú.
Se piensa en "unidades" sin advertir que es un concepto aberrante. La
unidad es la suma de todo lo que es y no conoce nada fuera de sí. Si se
divide la unidad, se forma la multiplicidad, pero esta multiplicidad
sigue siendo, a fin de cuentas, parte integrante de la unidad.
Cuanto
más se aísla un ego más pierde la conciencia del todo del que él solo
es una parte. El Ego concibe la ilusión de poder hacer algo "por sí
solo". Pero el verdadero aislamiento del resto del universo no existe.
Es algo que solo puede imaginar nuestro Yo. En la medida en que el Yo se
aísla, el ser humano pierde la "religio", la trabazón con el principio
del Ser. Después el Ego trata de satisfacer sus necesidades y nos traza
el camino a seguir. Al Yo le resulta grato todo aquello que favorece la
separación, que sirve para la diferenciación, porque con cada
acentuación de los límites se percibe más claramente a sí mismo. El Ego
solo tiene miedo de la unión con el todo, porque eso presupone su
muerte. El Ego defiende su existencia con ahínco, con inteligencia y
buenos argumentos, utilizando las teorías más sacrosantas y los
propósitos más nobles, cualquier cosa con tal de sobrevivir.
Y
así se crean objetivos que no son tales objetivos. El progreso como
objetivo es absurdo, ya que no tiene punto final. Un objetivo auténtico
solo puede consistir en una transformación del estado anterior, pero no
en la simple continuación de algo que ya existe. Nosotros, los humanos,
estamos en la polaridad: ¿de qué nos sirve un objetivo que solo sea
polar? Ahora bien, si el objetivo es la "unidad", ello significa una
cualidad del Ser totalmente diferente de la que experimentamos en la
polaridad. Al individuo que está en la cárcel no se le motiva
proponiéndole otra cárcel, aunque esta sea un poco más cómoda; pero la
libertad es un paso cualitativamente mucho más importante. Ahora bien,
el objetivo de la "unidad" solo puede alcanzarse sacrificando el Yo,
porque mientras haya un Yo habrá un Tú y seguiremos en la polaridad.
Para "renacer en espíritu" antes hay que morir y esta muerte afecta al
Yo. Rumi, el místico islámico, condensa graciosamente el tema en este
cuento:
"Un
hombre llamó a la puerta de la amada. Una voz preguntó: "¿Quién es?!
"Soy yo", respondió él. Y la voz dijo: "Aquí no hay sitio suficiente
para mí y para ti". Y la puerta siguió cerrada. Al cabo de un año de
soledad y añoranza, el hombre volvió a llamar a la puerta. Una voz
preguntó desde dentro: "¿Quién es?" "Eres tú", respondió el hombre. Y la
puerta se abrió"
Mientras
nuestro Yo luche por la vida eterna, seguiremos fracasando como la
célula del cáncer. La célula del cáncer se diferencia de la célula
corporal por la sobrevaloración de su Ego. En la célula, el núcleo hace
las veces de cerebro. En la célula cancerosa, el núcleo adquiere más y
más importancia y, por lo tanto, aumenta de tamaño (el cáncer se
diagnostica también por la alteración morfológica del núcleo de la
célula). Esta alteración del núcleo equivale a la hiperacentuación del
pensamiento cerebral egocéntrico que marca nuestra época. La célula
cancerosa busca su vida eterna en la proliferación y expansión material.
Ni el cáncer ni el ser humano han comprendido todavía que buscan en la
materia algo que no está ahí, la vida. Se confunde el contenido con la
forma y con la multiplicación de la forma, se trata de conseguir el
codiciado contenido. Pero ya Jesús advirtió: "El que quiera conservar su
vida la perderá".
Por
lo tanto, todas las escuelas iniciáticas enseñan desde tiempo
inmemorial el camino opuesto: sacrificar la forma para recibir el
contenido o, en otras palabras: el Yo debe morir para que podamos volver
a nacer en el Ser. Desde luego el Ser no es mi ser, sino el Ser. Es el
punto central que está en todo. El Ser no posee un ser diferenciado,
puesto que abarca todo lo que es. Y por fin aquí huelga la pregunta:
"¿Yo o los otros?". El Ser no reconoce a otro, porque es todo uno. Este
objetivo, naturalmente, resulta peligroso para el Ego y poco atractivo.
Por ello no debemos admirarnos de que el Ego haga todo lo que puede por
cambiar este objetivo de la unión con el todo por el objetivo de un Ego
grande, fuerte, sabio e iluminado. La mayoría de los peregrinos, tanto
los que siguen el camino esotérico como los que eligen el religioso,
fracasan porque tratan de alcanzar con su Yo el objetivo de la salvación
o la iluminación. Muy pocos son los que comprenden que su Yo, con el
que aún se identifican, nunca puede ser iluminado ni redimido.
El
objetivo supremo exige siempre sacrificio del Yo, la muerte del Ego.
Nosotros no podemos redimir nuestro Yo, solo podemos desprendernos de
él y entonces estamos salvados. El miedo que en este momento suele
sentirse a no ser en adelante, solo confirma lo mucho que nos
identificamos con nuestro Yo y lo poco que sabemos de nuestro Ser. Y
precisamente aquí está la posibilidad de solución de nuestro problema
con el cáncer. Cuando al fin, lenta y gradualmente, aprendemos a
cuestionarnos nuestra obsesión por el Yo y nuestra afán de
diferenciarnos, y nos decidimos a abrirnos, empezamos a vivir como parte
del todo y también a asumir responsabilidad por el todo. Entonces
comprendemos que el bien del todo y nuestro bien son el mismo porque
nosotros somos uno con todo (pars prot toto). También
cada célula recibe toda la información genética del organismo. ¡Ella
solo debe comprender que, en realidad, ella es el Todo! "Microcosmos =
macrocosmos", nos enseña la filosofía hermética.
El
vicio mental reside en la diferenciación entre Yo y Tú. Así se crea la
ilusión de que uno puede sobrevivir como Yo sacrificando al Tú y
utilizándolo como suelo nutricio. En realidad, la suerte del Yo y del
Tú, de la Parte y el Todo, no puede separarse. La muerte que la célula
cancerosa produce en el organismo es también su propia muerte, del mismo
modo que, por ejemplo, la muerte del medio ambiente trae consigo
nuestra propia muerte. Pero la célula del cáncer cree en un Exterior
separado de ella, lo mismo que los seres humanos creen en un Exterior.
Esta creencia es mortal. El remedio se llama amor. El amor cura porque
suprime las barreras y deja entrar al otro para formar la unidad. El que
ama no coloca su Yo en primer lugar sino que experimenta una unidad
mayor. El que ama siente con el amado como si fuera él mismo. Esto no
solo vale para el amor humano. El que ama a un animal no puede
contemplarlo desde el punto de vista del ganadero. No nos referimos a un
seudoamor sentimental sino a ese estado que realmente hace sentir algo
de la unión de todo lo que es y no esa actuación con la que con
frecuencia uno trata de neutralizar sus inconscientes sentimientos de
culpabilidad por las propias agresiones reprimidas, por medio de "buenas
obras" y de un exagerado "amor a los animales". El cáncer no muestra
amor vivido, el cáncer es amor pervertido:
El amor salva todas las fronteras y barreras.
El
que no vive este amor en su conciencia corre peligro de que su amor
pase a lo corporal y trate de imponer ahí sus leyes en forma de cáncer.
El
cáncer es amor en el plano equivocado. La perfección y la unión solo
pueden realizarse en el espíritu y no en la materia, porque la materia
es la sombra del espíritu. Dentro del mundo transitorio de las formas,
el ser humano no puede realizar lo que pertenece a un plano
imperecedero. A pesar de todos los esfuerzos de los que aspiran a
mejorar el mundo, nunca existirá un mundo perfectamente sano, sin
conflictos ni problemas, sin fricciones ni disputas. Nunca existirá el
ser humano completamente sano, sin enfermedad ni muerte, nunca existirá
el amor que todo lo abarca, porque el mundo de las formas vive de las
fronteras. Pero todos los objetivos pueden realizarse -por todos y en
todo momento- por el que descubre la falsedad de las formas y en su
conciencia es libre. En el mundo polar, el amor conduce a la esclavitud:
en la unidad, es libertad. El cáncer es el síntoma de un amor mal
entendido. El cáncer solo respeta el símbolo del amor verdadero. El
símbolo del amor verdadero es el corazón. ¡El corazón es el único órgano
que no es atacado por el cáncer!
Dolmen de Antequera.
NIEVES CONCOSTRINA.
